杂阿含_一三三
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| 杂阿含_一三三 [2021/05/09 23:45] – 创建 admin | 杂阿含_一三三 [2021/05/10 12:40] (当前版本) – admin | ||
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| 行 21: | 行 21: | ||
| “是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧；受、想、行、识亦复如是。如是见、闻、觉、识，求得随忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。若有见言：有我、有世间、有此世，常、恒、不变易法，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。若复有见：非此我、非此我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。 | “是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧；受、想、行、识亦复如是。如是见、闻、觉、识，求得随忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。若有见言：有我、有世间、有此世，常、恒、不变易法，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。若复有见：非此我、非此我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。 | ||
| - | “若多闻圣弟子于此六见处((六见处：依汉译《南传大藏经·中部经典一·蛇喻经》，有六处：①色；②受；③想；④行；⑤所见、所听、所思量、所识、所得、所欲、以意所反省；⑥此之见处，即彼是世界，彼是我，彼予死后成为常住、常、恒、久远、非变易法，予是永远如是存在。于以上六处认为“此是予之物，此是予也，此是予之我”，是为凡夫之六见处；于以上六处认为“此非予之物，此非予也，此非予之我”，是为多闻圣弟子之六见处。令参见《中阿含·二〇〇·阿梨咤经》及注释。))观察非我、非我所，如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧狐疑断，是名比丘。多闻圣弟子不复堪任((堪任：堪能。))作身口意业，趣三恶道。正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边((作苦边: | + | “若多闻圣弟子于此六见处((六见处：依汉译《南传大藏经·中部经典一·蛇喻经》，有六处：①色；②受；③想；④行；⑤所见、所听、所思量、所识、所得、所欲、以意所反省；⑥此之见处，即彼是世界，彼是我，彼予死后成为常住、常、恒、久远、非变易法，予是永远如是存在。于以上六处认为“此是予之物，此是予也，此是予之我”，是为凡夫之六见处；于以上六处认为“此非予之物，此非予也，此非予之我”，是为多闻圣弟子之六见处。另参见《中阿含·二〇〇·阿梨咤经》及注释。))观察非我、非我所，如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧狐疑断，是名比丘。多闻圣弟子不复堪任((堪任：堪能。))作身口意业，趣三恶道。正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边((作苦边: |
| 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！ | 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！ | ||
| - | 【[[杂阿含·一三二]]】【[[杂阿含·一三四]]】 | + | [[[杂阿含·一三二]]][[[杂阿含·一三四]]] |
杂阿含_一三三.1620575149.txt.gz · 最后更改: 2021/05/09 23:45 由 admin