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====杂阿含·一三三====

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“何所有故、何所起、何所系著、何所见我，令众生无明所盖，爱系我首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知本际((本际：过去之开始))？”

　　诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！惟愿哀愍，广说其义，诸比丘闻已，当受奉行。”

　　佛告比丘：“谛听！善思！当为汝说。诸比丘！色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转；受、想、行、识亦复如是。诸比丘！色为常耶？为非常耶？”

　　答曰：“无常，世尊！”

　　复问：“若无常者，是苦耶？”

　　答曰：“是苦，世尊！”

　　“如是，比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起、系著、见我，令众生无明所盖，爱系其头，长道驱驰，生死轮回，生死流转；受、想、行、识亦复如是。

　　“是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧；受、想、行、识亦复如是。如是见、闻、觉、识，求得随忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。若有见言：有我、有世间、有此世，常、恒、不变易法，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。若复有见：非此我、非此我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。

　　“若多闻圣弟子于此六见处((六见处：依汉译《南传大藏经·中部经典一·蛇喻经》，有六处：①色；②受；③想；④行；⑤所见、所听、所思量、所识、所得、所欲、以意所反省；⑥此之见处，即彼是世界，彼是我，彼予死后成为常住、常、恒、久远、非变易法，予是永远如是存在。于以上六处认为“此是予之物，此是予也，此是予之我”，是为凡夫之六见处；于以上六处认为“此非予之物，此非予也，此非予之我”，是为多闻圣弟子之六见处。另参见《中阿含·二〇〇·阿梨咤经》及注释。))观察非我、非我所，如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧狐疑断，是名比丘。多闻圣弟子不复堪任((堪任：堪能。))作身口意业，趣三恶道。正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边((作苦边:即到达苦边，意即从苦海中解脱出来。))。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

[[[杂阿含·一三二]]][[[杂阿含·一三四]]]