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====杂阿含·一五====

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，有异比丘((异比丘：意为某一位比丘。))来诣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：“善哉！世尊！今当为我略说法要。我闻法已，当独一静处，修不放逸。修不放逸已，当复思惟：所以善男子出家，剃除须发，身著法服，信家、非家((信家、非家：通常译作“正信、非家”，意谓由正信佛法而见俗家之过患。信家，指正信佛法之家。非家，见俗家之过患而心生出离。))、出家，为究竟无上梵行，现法((现法：指现世、今生。))作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

　　尔时，世尊告彼比丘：“善哉！善哉！比丘快说此言，云当为我略说法要，我闻法已，独一静处，修不放逸，乃至自知不受后有。如是说耶？”

　　比丘白佛：“如是，世尊！”

　　佛告比丘：“谛听！谛听！善思念之，当为汝说。比丘！若随使使者，即随使死((若随使使者，即随使死：句中第一个与第三个“使”为名词，系烦恼之异名。第二个“使”为动词，役使之意。))；若随死者，为取所缚。比丘，若不随使使，则不随使死；不随使死者，则于取解脱。”

　　比丘白佛：“知已，世尊！知已，善逝((善逝：意即善行，指常安住于正行、安住于不死的涅槃，为佛陀十大名号之一。))！”

　　佛告比丘：“汝云何于我略说法中，广解其义？”

　　比丘白佛言：“世尊！色随使使、色随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。如是受……想……行……识随使使、随使死，随使使、随使死者，为取所缚。世尊！若色不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。如是受……想……行……识不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。如是，世尊！略说法中，广解其义。”

　　佛告比丘：“善哉！善哉！比丘于我略说法中，广解其义。所以者何？色随使使、随使死，随使使、随使死者，则为取所缚。如是受……想……行……识随使使、随使死，随使使、随使死者，则为取所缚。比丘！色不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。如是受……想……行……识不随使使、不随使死，不随使使、不随使死者，则于取解脱。”

　　时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独在静处，精勤修习，住不放逸。精勤修习，住不放逸已，思惟：所以善男子出家，剃除须发，身著法服，信家、非家、出家，乃至自知不受后有。时，彼比丘即成罗汉((罗汉：正译应为“阿罗汉”，指断尽一切烦恼、得究竟解脱之圣者，为声闻之极果。《大毗婆沙论》卷九十四云：“复次，罗汉名生，阿是无义，以无生故，名阿罗汉。”))，心得解脱。



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