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====杂阿含·六四====

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。

　　尔时，世尊晡时从禅起，出讲堂，于堂阴中大众前敷座而坐。尔时，世尊叹优陀那((优陀那：旧译为无问自说经，指不待人问、佛陀感兴而说之经典，十二部经之一。))偈：

　　“法无有吾我，亦复无我所；\\
　　我既非当有，我所何由生？\\
　　比丘解脱此，则断下分结((下分结：相对于上分结而说，指下界即欲界有情的烦恼：欲贪、嗔恚、身见、戒取、疑。结数为五，故又称为五下分结。))。”

　　时，有一比丘从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊！云何无吾我，亦无有我所；我既非当有，我所何由生？比丘解脱此，则断下分结？”

　　佛告比丘：“愚痴无闻凡夫计色是我、异我、相在；受……想……行……识是我、异我、相在。多闻圣弟子不见色是我、异我、相在，不见受……想……行……识是我、异我、相在，亦非知者，亦非见者。此色是无常，受、想、行、识是无常；色是苦，受、想、行、识是苦；色是无我，受、想、行、识是无我；此色非当有((当有：将来仍持续存在，即常有。))，受、想、行、识非当有；此色坏有((坏有：将来会坏灭的存在，即无常有。))，受、想、行、识坏有；故非我、非我所，我、我所非当有。如是解脱者，则断五下分结。”

　　时，彼比丘白佛言：“世尊！断五下分结已，云何漏尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知、作证、具足住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有？”

　　佛告比丘：“愚痴凡夫、无闻众生于无畏处而生恐畏，愚痴凡夫、无闻众生怖畏：无我、无我所，二俱非当生。

　　“攀缘四识住，何等为四？谓色识住，色攀缘、色爱乐、增进广大生长；于受……想……行识住，攀缘、爱乐、增进广大生长。比丘！识于此处，若来、若去、若住、若起、若灭，增进广大生长。若作是说：更有异法，识若来、若去、若住、若起、若灭、若增进广大生长者，但有言说，问已不知，增益生痴，以非境界故。

　　“所以者何？比丘！离色界贪已，于色意生缚亦断；于色意生缚断已，识攀缘亦断，识不复住，无复增进广大生长。受、想、行界离贪已，于受、想、行意生缚亦断；受、想、行意生缚断已，攀缘亦断，识无所住，无复增进广大生长。识无所住故不增长，不增长故无所为作，无所为作故则住，住故知足，知足故解脱，解脱故于诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。比丘！我说识不住东方、南西北方、四维上下，除欲见法，涅槃灭尽，寂静清凉。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

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　　生灭以不乐，及三种分别，\\
　　贪著等观察，是名优陀那。

[[[杂阿含·六三]]][[[杂阿含·六五]]]