====杂阿含·二六五====

　　如是我闻：

　　一时，佛住阿毗陀处恒河侧。

　　尔时，世尊告诸比丘：“譬如恒河大水暴起，随流聚沫，明目士夫谛观分别。谛观分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，比丘！谛观思惟分别：无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？色无坚实故。

　　“诸比丘！譬如大雨水泡，一起一灭，明目士夫谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼水泡无坚实故。如是，比丘！诸所有受，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以受无坚实故。

　　“诸比丘！譬如春末夏初，无云、无雨，日盛中时，野马((野马：指阳焰、海市蜃楼等幻想。))流动，明目士夫谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼野马无坚实故。如是，比丘！诸所有想，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以想无坚实故。

　　“诸比丘！譬如明目士夫求坚固材，执持利斧，入于山林，见大芭蕉树，臃（月庸）直长大，即伐其根，斩截其峰，叶叶次剥，都无坚实，谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼芭蕉无坚实故。如是比丘！诸所有行，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以彼诸行无坚实故。

　　“诸比丘！譬如幻师((幻师：会障眼法、耍魔术者。))、若幻师弟子，于四衢((四衢：指十字路口，能通向四方，故名。))道头，幻作象兵、马兵、车兵、步兵，有智明目士夫谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼幻无坚实故。如是，比丘！诸所有识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以识无坚实故。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“观色如聚沫，受如水上泡，\\
　　想如春时焰，诸行如芭蕉，\\
　　诸识法如幻，日种姓尊((日种姓尊：即释尊。日种姓，指释迦佛之本姓，传说其为古印度日种系甘蔗王之后裔。))说。\\
　　周匝谛思惟，正念善观察，\\
　　无实不坚固，无有我我所。\\
　　于此苦阴身，大智分别说，\\
　　离于三法者，身为成弃物，\\
　　寿暖及诸识，离此余身分，\\
　　永弃丘冢间，如木无识想。\\
　　此身常如是，幻伪诱愚夫，\\
　　如杀如毒刺，无有坚固者。\\
　　比丘勤修习，观察此阴身，\\
　　昼夜常专精，正智系念住，\\
　　有为行长息，永得清凉处。”

　　时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

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