杂阿含·一〇七七
如是我闻：
一时，佛在央瞿多罗国人间游行。
经陀婆阇梨迦林中，有牧牛者、牧羊者、采柴草者，及余种种作人，见世尊行路，见已，皆白佛言：“世尊!莫从此道去！前有央瞿利摩罗贼，脱恐怖人。”
佛告诸人：“我不畏惧！”作此语已，从道而去。彼再三告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗手执刀盾走向，世尊以神力现身徐行，令央瞿利摩罗駃走不及。走极疲乏已，遥语世尊：“住！住！勿去！”
世尊并行而答：“我常住耳，汝自不住！”
尔时，央瞿利摩罗即说偈言：
“沙门尚駃行，而言我常住；
我今疲倦住，说言汝不住。
沙门说云何，我住汝不住？”
尔时，世尊以偈答言：
“央瞿利摩罗，我说常住者，
于一切众生，谓息于刀杖；
汝恐怖众生，恶业不休息。
我于一切虫，止息于刀杖；
汝于一切虫，常逼迫恐怖，
造作凶恶业，终无休息时。
我于一切神，止息于刀杖；
汝于一切神，长夜苦逼迫，
造作黑恶业，于今不止息。
我住于息法，一切不放逸；
汝不见四谛，故不息放逸。”
央瞿利摩罗说偈白佛：
“久乃见牟尼，故随路而逐；
今闻真妙说，当舍久远恶。”
作如是说已，即放舍刀盾，
投身世尊足：“愿听我出家！”
佛以慈悲心，大仙多哀愍，
告：“比丘善来！出家受具足。”
尔时，央瞿利摩罗出家已，独一静处，专精思惟：所以族姓子剃除须发，着袈裟衣，正信非家、出家学道，增修梵行，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。时，央瞿利摩罗得阿罗汉，觉解脱喜乐，即说偈言：
“本受不害名，而中多杀害；
今得见谛名，永离于伤杀。
身行不杀害，口意俱亦然，
当知真不杀，不迫于众生。
洗手常血色，名央瞿摩罗，
浚流之所漂，三归制令息。
归依三宝已，出家得具足，
成就于三明，佛教作已作。
调牛以捶杖，伏象以铁钩；
不以刀捶杖，正度调天人。
利刀以水石，直箭以熅火，
治材以斧斤，自调以黠慧。
人前行放逸，随后能自敛，
是则照世间，如云解月现。
人前放逸行，随后能自敛，
于世恩爱流，正念而超出。
少壮年出家，精勤修佛教，
是则照世间，如云解月现。
少壮年出家，精勤修佛教，
于世恩爱流，正念以超出。
若度诸恶业，正善能令灭，
是则照世间，如云解月现。
人前造恶业，正善能令灭，
于世恩爱流，正念能超出。
我已作恶业，必向于恶趣，
已受于恶报，宿债食已食。
若彼我怨憎，闻此正法者，
得清净法眼，于我修行忍，
不复兴斗讼，蒙佛恩力故。
我慈行忍辱，亦常赞叹忍，
随时闻正法，闻已随修行。”
佛说此经已，央瞿利摩罗闻佛所说，欢喜奉行！