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　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连亦于彼住。

　　时，有婆蹉种出家诣尊者大目揵连所，与尊者目揵连面相问讯慰劳，慰劳已，退坐一面，语尊者大目揵连：“欲有所问，宁有闲暇见答以不？”

　　目连答言：“婆蹉！随意所问，知者当答。”

　　时，婆蹉种出家问尊者目揵连：“何因何缘余沙门、婆罗门有人求问‘云何如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死’，皆悉随答。而沙门瞿昙有来问言‘如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死’，而不记说？”

　　目揵连言：“婆蹉！余沙门、婆罗门于色、色集、色灭、色味、色患、色出不如实知；不如实知故，于如来有后死则取著，如来无后死、有后死、有无后死、非有后死非无后死则生取著。受……想……行……识、识集、识灭、识味、识患、识出不如实知；不如实知故，于如来有后死生取著，无后死、有无后死、非有非无后死生取著。

　　“如来者，于色如实知，色集、色灭、色味、色患、色出如实知；如实知故，于如来有后死则不著，无后死、有无后死、非有非无后死则不著。受……想……行……识如实知，识集、识灭、识味、识患、识出如实知；如实知故，于如来有后死则不然，无后死、有无后死、非有非无后死则不然。甚深广大，无量无数，皆悉寂灭。

　　“婆蹉！如是因、如是缘，余沙门、婆罗门若有来问‘如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死’，则为记说。如是因、如是缘，如来若有来问‘如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死’，不为记说。”

　　时，婆蹉种出家闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，从座起而去。