杂阿含·二八八
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山。尔时，尊者舍利弗晡时从禅觉，诣尊者摩诃拘絺罗，共相问讯庆慰已，于一面坐，语尊者摩诃拘絺罗：“欲有所问，宁有闲暇见答与不？”
尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言：“仁者且问，知者当答。”
尊者舍利弗问尊者摩诃拘絺罗：“云何，尊者摩诃拘絺罗！有老不？”
答言：“有。”
尊者舍利弗复问：“有死不？”
答言：“有。”
复问：“云何，老死自作耶？为他作耶？为自他作耶？为非自非他无因作耶？”
答言：“尊者舍利弗！老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因作，然彼生缘故有老死。”
“如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色，为自作、为他作、为自他作、为非自他无因作？”
答言：“尊者舍利弗！名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生。”
复问：“彼识为自作、为他作、为自他作、为非自非他无因作？”
答言：“尊者舍利弗！彼识非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼识缘名色生。”
尊者舍利弗复问：“尊者摩诃拘絺罗！先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生，而今复言名色缘识，此义云何？”
尊者摩诃拘絺罗答言：“今当说譬，如智者因譬得解。譬如三芦立于空地，展转相依，而得竖立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立；展转相依，而得竖立。识缘名色亦复如是，展转相依，而得生长。”
尊者舍利弗言：“善哉！善哉！尊者摩诃拘絺罗，世尊声闻中，智慧明达，善调无畏，见甘露法，以甘露法具足身作证者，谓尊者摩诃拘絺罗，乃有如是甚深义辩，种种难问，皆悉能答，如无价宝珠，世所顶戴，我今顶戴尊者摩诃拘絺罗亦复如是。我今于汝所，快得善利，诸余梵行数诣其所，亦得善利，以彼尊者善说法故。我今以此尊者摩诃拘絺罗所说法故，当以三十种赞叹称扬随喜！
“尊者摩诃拘絺罗说老死厌患、离欲、灭尽，是名法师；说生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识厌患、离欲、灭尽，是名法师。若比丘于老死厌患、离欲、灭尽向1)，是名法师……乃至识厌患、离欲、灭尽向，是名法师。若比丘于老死厌患、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师……乃至识厌患、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师。”
尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言：“善哉！善哉！于世尊声闻中，智慧明达，善调无畏，见甘露法，以甘露法具足身作证者，谓尊者舍利弗，能作如是种种甚深正智之问，犹如世间无价宝珠，人皆顶戴，汝今如是，普为一切诸梵行者之所顶戴、恭敬、奉事。我于今日快得善利，得与尊者共论妙义。”
时，二正士更相随喜，各还所住。