杂阿含·四八五
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，瓶沙王诣尊者优陀夷所，稽首作礼，退坐一面。时，瓶沙王白尊者优陀夷言：“云何世尊所说诸受？”
优陀夷言：“大王！世尊说三受：乐受、苦受、不苦不乐受。”
瓶沙王白尊者优陀夷：“莫作是言：世尊说三受：乐受、苦受、不苦不乐受。正应有二受：乐受、苦受。若不苦不乐受，是则寂灭。”如是三说，优陀夷不能为王立三受，王亦不能立二受，俱共诣佛所，稽首礼足，退住一面。
时，尊者优陀夷以先所说，广白世尊：“我亦不能立三受，王亦不能立二受，今故共来具问世尊如是之义，定有几受？”
佛告优陀夷：“我有时说一受，或时说二受，或说三、四、五、六、十八、三十六……乃至百八受，或时说无量受。
“云何我说一受？如说所有受，皆悉是苦，是名我说一受。云何说二受？说身受、心受，是名二受。云何三受？乐受、苦受、不苦不乐受。云何四受？谓欲界系受、色界系受、无色界系受，及不系受。云何说五受？谓乐根、喜根、苦根、忧根、舍根，是名说五受。云何说六受？谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受。云何说十八受？谓随六喜行、随六忧行、随六舍行受，是名说十八受。云何三十六受？依六贪著喜、依六离贪著喜、依六贪著忧、依六离贪著忧、依六贪著舍、依六离贪著舍，是名说三十六受。云何说百八受？谓三十六受，过去三十六、未来三十六、现在三十六，是名说百八受。云何说无量受？如说此受彼受等。比丘！如是无量名说，是名说无量受。
“优陀夷！我如是种种说受如实义，世间不解，故而共诤论，共相违反，终竟不得我法律中真实之义以自止息。优陀夷！若于我此所说种种受义，如实解知者，不起诤论、共相违反，起未起诤1)能以法律止令休息。
“然，优陀夷！有二受：欲受、离欲受。云何欲受？五欲功德因缘生受，是名欲受。云何离欲受？谓比丘离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，是名离欲受。
“若有说言：众生依此初禅，唯是为乐非余者，此则不然。所以者何？更有胜乐过于此故。何者是？谓比丘离有觉有观，内净，定生喜乐，第二禅具足住，是名胜乐。如是……乃至非想非非想入处，转转胜说。
“若有说言：唯有此处……乃至非想非非想极乐非余，亦复不然。所以者何？更有胜乐过于此故。何者是？谓比丘度一切非想非非想入处，想受灭，身作证具足住，是名胜乐过于彼者。
“若有异学出家作是说言：沙门释种子唯说想受灭，名为至乐，此所不应。所以者何？应当语言：此非世尊所说受乐数，世尊说受乐数者，如说。
“优陀夷！有四种乐。何等为四？谓离欲乐、远离乐、寂灭乐、菩提乐。”
佛说此经已，尊者优陀夷及瓶沙王闻佛所说，欢喜奉行！