杂阿含·一〇二
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊晨朝着衣持钵，入王舍城乞食。次第乞食，至婆罗豆婆遮婆罗门舍。
时，婆罗门手执木杓，盛诸饮食，供养火具，住于门边，遥见佛来。见已，白佛作是言：“住！住！领群特1)！慎勿近我门！”
佛告婆罗门：“汝知领群特、领群特法耶？”
婆罗门言：“我不知领群特，亦不知领群特法。沙门瞿昙知领群特及领群特法不？”
佛言：“我善知是领群特及领群特法。”
是时，婆罗门即放事火具，疾敷床座，请佛令坐，白言：“瞿昙！为我说领群特及领群特法。”
佛即就座为说偈言：
“嗔恚心怀恨，隐覆诸过恶，
犯戒起恶见，虚伪不真实，
如是等士夫，当知领群特；
弊暴贪吝惜，恶欲悭谄伪，
无惭无愧心，当知领群特；
一生二生者，一切皆杀害，
无有慈愍心，是为领群特；
若杀缚搥打，聚落及城邑，
无道以切责，当知领群特；
住止及行路，为众之导首，
苦切诸群下，恐怛相迫愶，
取利以供己，当知领群特；
聚落及空地，有主无主物，
掠护为己有，当知领群特；
自弃薄其妻，又不入淫舍，
侵陵他所爱，当知领群特；
内外诸亲属，同心善知识，
侵掠彼所爱，当知领群特；
妄语欺诳人，诈取无证财，
他索而不还，当知领群特；
为已亦为他，举责及财与，
或复顺他语，妄语为他证，
如是妄语者，当知领群特；
作恶不善业，无有人知者，
隐讳覆藏恶，当知领群特；
若人问其义，而答以非义，
颠倒欺诳人，当知领群特；
实空无所有，而轻毁智者，
愚痴为利故，当知领群特；
高慢自称举，毁坏于他人，
是极卑鄙慢，当知领群特；
自造诸过恶，移过诬他人，
妄语谤清白，当知领群特；
前受他利养，他若来诣己，
无有敬报心，当知领群特；
沙门婆罗门，如法来乞求，
呵责而不与，当知领群特；
若父母年老，少壮气已谢，
不勤加奉养，当知领群特；
父母诸尊长，兄弟亲眷属，
实非阿罗汉，自显罗汉德，
世间之大贼，当知领群特；
初上种姓生，习婆罗门典，
而于其中间，习行诸恶业，
不以胜生故，障呵责恶道，
现法受呵责，后世堕恶道。
生旃陀罗家，世称须陀夷，
名闻遍天下，旃陀罗所无。
婆罗门刹利，大姓所供养，
乘于净天道，平等正直住。
不以生处障，令不生梵天，
现法善名誉，后世生善趣。
二生汝当知，如我所显示，
不以所生故，名为领群特，
不以所生故，名为婆罗门；
业为领群特，业为婆罗门。”
婆罗门白佛言：
“如是大精进，如是大牟尼，
不以所生故，名为领群特，
不以所生故，名为婆罗门；
业故领群特，业故婆罗门。”
时，事火婆罗豆婆遮婆罗门转得信心，以满钵好食奉上世尊。世尊不受，以说偈得故。偈如上说。
时，事火婆罗豆婆遮婆罗门见食瑞应已，增其信心，白佛言：“世尊！我今可得于正法律出家、受具足不？”
佛告婆罗门：“汝今可得于正法律出家、受具足戒。”
即得出家，独静思惟，如前说，乃至得阿罗汉，心善解脱。时，婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，心善解脱，自觉喜乐，即说偈言：
“非道求清净，供养祠祀火，
不识清净道，犹如生盲者。
今已得安乐，出家受具足，
逮得于三明2)，佛所教已作。
先婆罗门难，今为婆罗门，
沐浴离尘垢，度诸天彼岸。”