杂阿含·三四七
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
若王、大臣、婆罗门、长者、居士及余世人所共恭敬、尊重、供养，佛及诸声闻众大得利养：衣被、饮食、卧具、汤药；都不恭敬、尊重、供养众邪异道衣被、饮食、卧具、汤药。尔时，众多异道聚会未曾讲堂，作如是论：“我等昔来，常为国王、大臣、长者、居士及余一切之所奉事，恭敬供养衣被、饮食、卧具、汤药，今悉断绝，但恭敬供养沙门瞿昙、声闻大众衣被、饮食、卧具、汤药。今此众中，谁有智慧、大力，堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家，闻彼法已，来还广说，我等当复用彼闻法化诸国王、大臣、长者、居士，令其信乐，可得还复供养如前？”
时，有人言：“有一年少，名曰须深，聪明黠慧，堪能密往沙门瞿昙众中出家，听彼法已，来还宣说。”
时，诸外道诣须深所，而作是言：“我今日大众聚集未曾讲堂，作如是论：我等先来为诸国王、大臣、长者、居士及诸世人之所恭敬奉事，供养衣被、饮食、卧具、汤药，今悉断绝，国王、大臣、长者、居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙、声闻大众。我此众中，谁有聪明黠慧，堪能密往沙门瞿昙众中出家学道，闻彼法已，来还宣说，化诸国王、大臣、长者、居士，令我此众还得恭敬、尊重、供养？其中有言：唯有须深聪明黠慧，堪能密往瞿昙法中出家学道，闻彼说法，悉能受持，来还宣说。是故我等故来相请，仁者当行！”
时，彼须深默然受请，诣王舍城迦兰陀竹园。时，众多比丘出房舍外露地经行。尔时，须深诣众多比丘，而作是言：“诸尊！我今可得于正法中出家受具足、修梵行不？”
时，众多比丘将彼须深诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊！今此外道须深欲求于正法中出家受具足、修梵行。”
尔时，世尊知外道须深心之所念，告诸比丘：“汝等当度彼外道须深，令得出家。”时，诸比丘愿度须深。
出家已，经半月，有一比丘语须深言：“须深当知：我等生死已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
时，彼须深语比丘言：“尊者！云何，学离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，具足初禅，不起诸漏，心善解脱耶？”
比丘答言：“不也，须深！”
复问：“云何，离有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，具足第二禅，不起诸漏，心善解脱耶？”
比丘答言：“不也，须深！”
复问：“云何，尊者离喜，舍心住，正念正智，身心受乐，圣说及舍，具足第三禅，不起诸漏，心善解脱耶？”
答言：“不也，须深！”
复问：“云何，尊者离苦息乐，忧喜先断，不苦不乐，舍净念一心，具足第四禅，不起诸漏，心善解脱耶？”
答言：“不也，须深！”
复问：“若复寂静解脱，起色、无色，身作证具足住，不起诸漏，心善解脱耶？”
答言：“不也，须深！”
须深复问：“云何，尊者所说不同，前后相违？云何不得禅定而复记说？”
比丘答言：“我是慧解脱1)也。”
作是说已，众多比丘各从座起而去。尔时，须深知众多比丘去已，作是思惟：此诸尊者所说不同，前后相违，言不得正受，而复记说自知作证。作是思惟已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊！彼众多比丘于我面前记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。我即问彼尊者：得离欲、恶不善法……乃至身作证，不起诸漏，心善解脱耶？彼答我言：不也，须深！我即问言：所说不同，前后相违，言不入正受，而复记说，自知作证。彼答我言：得慧解脱。作此说已，各从座起而去。我今问世尊：云何彼所说不同，前后相违，不得正受，而复说言，自知作证？”
佛告须深：“彼先知法住2)，后知涅槃3)。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。”
须深白佛：“我今不知：先知法住，后知涅槃。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。”
佛告须深：“不问汝知不知，且自先知法住，后知涅槃。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，心善解脱。”
须深白佛：“唯愿世尊为我说法，令我得知法住智，得见法住智。”
佛告须深：“我今问汝，随意答我。须深！于意云何？有生故有老死，不离生有老死耶？”
须深答曰：“如是，世尊！”
“有生故有老死，不离生有老死；如是生……有……取……爱……受……触……六入处……名色……识……行……无明，有无明故有行，不离无明而有行耶？”
须深白佛：“如是，世尊！有无明故有行，不离无明而有行。”
佛告须深：“无生故无老死，不离生灭而老死灭耶？”
须深白佛言：“如是，世尊！无生故无老死，不离生灭而老死灭。”
“如是……乃至无无明故无行，不离无明灭而行灭耶？”
须深白佛：“如是，世尊！无无明故无行，不离无明灭而行灭。”
佛告须深：“作如是知、如是见者，为有离欲、恶不善法……乃至身作证具足住不？”
须深白佛：“不也，世尊！”
佛告须深：“是名先知法往，后知涅槃。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。”
佛说此经已，尊者须深远尘离垢，得法眼净。
尔时，须深见法得法，觉法度疑，不由他信，不由他度，于正法中心得无畏，稽首佛足，白佛言：“世尊！我今悔过！我于正法中盗密出家，是故悔过。”
佛告须深：“云何于正法中盗密出家？”
须深白佛言：“世尊！有众多外道来诣我所，语我言：须深当知：我等先为国王、大臣、长者、居士及余世人恭敬供养，而今断绝，悉共供养沙门瞿昙、声闻大众。汝今密往沙门瞿昙、声闻众中出家受法，得彼法已，还来宣说我等，当以彼闻法教化世间，令彼恭敬供养如初。是故，世尊！我于正法律中盗密出家，今日悔过。唯愿世尊听我悔过，以哀愍故。”
佛告须深：“受汝悔过，汝当具说：我昔愚痴、不善、无智，于正法律盗密出家，今日悔过，自见罪，自知罪，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。所以者何？凡人有罪，自见、自知而悔过者，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。”
佛告须深：“今当说譬，其智慧者，以譬得解。譬如国王有防逻者，捉捕盗贼，缚送王所，白言：大王！此人劫盗，愿王处罪。王言：将罪人去，反缚两手，恶声宣令，周遍国中，然后将出城外刑罪人处，遍身四体，劖以百矛。彼典刑者受王教令，送彼罪人，反缚两手，恶声宣唱，周遍城邑，将出城外刑罪人处，遍身四体，劖以百矛。日中，王问：罪人活耶？臣白言：活。王复敕臣：复劖百矛。至日晡时，复劖百矛，彼犹不死。”
佛告须深：“彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身宁有完处如掌不？”
须深白佛：“无也，世尊！”
复问须深：“时彼罪人，劖以三百矛因缘，受苦极苦剧不？”
须深白佛：“极苦，世尊！若劖以一矛，苦痛难堪，况三百矛，当可堪忍？”
佛告须深：“此尚可耳，若于正法律盗密出家，盗受持法，为人宣说，当受苦痛倍过于彼。”
佛说是法时，外道须深漏尽意解，佛说此经已，尊者须深闻佛所说，欢喜奉行！