杂阿含·九六二
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，婆蹉种出家来诣佛所，与世尊面相问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！云何瞿昙作如是见、如是说：世间常，此是真实，余则虚妄耶？”
佛告婆蹉种出家：“我不作如是见、如是说：世间常，是则真实，余则虚妄。”
“云何瞿昙作如是见、如是说：世间无常、常无常、非常非无常，有边、无边、边无边、非边非无边，命即是身、命异身异，如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死？”
佛告婆蹉种出家：“我不作如是见、如是说……乃至非有非无后死。”
尔时，婆蹉种出家白佛言：“瞿昙！于此见，见何等过患，而于此诸见一切不说？”
佛告婆蹉种出家：“若作是见：世间常，此则真实，余则虚妄者。此是倒见、此是观察见、此是动摇见、此是垢污见、此是结见，是苦是阂、是恼是热，见结所系，愚痴无闻凡夫于未来世，生老病死、忧悲恼苦生。婆蹉种出家！若作是见：世间无常、常无常、非常非无常，有边、无边、边无边、非有边非无边，是命是身、命异身异，如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死。此是倒见……乃至忧悲恼苦生。”
婆蹉种出家白佛：“瞿昙！何所见？”
佛告婆蹉种出家：“如来所见已毕。婆蹉种出家！然如来见，谓见此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛；作如是知、如是见已，于一切见、一切受、一切生，一切我、我所见、我慢系著使，断灭、寂静、清凉、真实，如是等解脱。比丘！生者不然，不生亦不然。”
婆蹉白佛：“瞿昙！何故说言生者不然？”
佛告婆蹉：“我今问汝，随意答我。婆蹉！犹如有人于汝前然火，汝见火然不？即于汝前火灭，汝见火灭不？”
婆蹉白佛：“如是，瞿昙！”
佛告婆蹉：“若有人问汝：‘向者火然，今在何处？为东方去耶？西方、南方、北方去耶？’如是问者，汝云何说？”
婆蹉白佛：“瞿昙！若有来作如是问者，我当作如是答：‘若有于我前然火，薪草因缘故然；若不增薪，火则永灭，不复更起。东方、南方、西方、北方去者，是则不然。’”
佛告婆蹉：“我亦如是说，色已断已知，受、想、行、识已断已知，断其根本，如截多罗树头，无复生分，于未来世永不复起。若至东方，南、西、北方，是则不然。甚深广大，无量无数永灭。”
婆蹉白佛：“我当说譬。”
佛告婆蹉：“为知是时。”
婆蹉白佛：“瞿昙！譬如近城邑聚落，有好净地，生坚固林，有一大坚固树，其生以来经数千岁，日夜既久，枝叶零落，皮肤枯朽，唯干独立。如是，瞿昙！如来法律离诸枝条柯叶，唯空干坚固独立。”
尔时，婆蹉出家闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。