杂阿含·二五五
如是我闻：
一时，尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧。猕猴室阿练若窟有鲁醯遮婆罗门，恭敬承事1)如罗汉2)法。
尔时，尊者摩诃迦旃延晨朝著衣持钵，入猕猴室聚落，次行乞食，乞食还，举衣钵，洗足已，入室坐禅。时，鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子，游行采薪，至尊者摩诃迦旃延窟边，共戏笑言：“此中剃发沙门住，是黑暗人3)，非世胜人4)，而鲁醯遮婆罗门尊重供养如罗汉法。”
时，尊者摩诃迦旃延语诸年少言：“年少！年少！莫作声！”
诸少年言：“终不敢复言。”如是再三，语犹不止。
于是尊者摩诃迦旃延出户外，语诸年少言：“年少！年少！汝等莫语。我今当为汝等说法，汝等且听。”
诸年少言：“诺！唯愿说法，我当听受。”
尔时，尊者摩诃迦旃延即说偈言：
“古昔婆罗门，修习胜妙戒，
得生宿命智，娱乐真谛禅，
常住于慈悲，关闭诸根门，
调伏于口过，古昔行如是。
舍本真实行，而存虚伪事，
守族姓放逸5)，从诸根六境，
自饿6)居冢间，三浴诵三典7)，
不守护根门，犹如梦得宝。
编发衣皮褐8)，戒盗灰坌身9)，
粗衣以蔽形，执杖持水瓶，
假形婆罗门，以求于利养。
善摄护其身，澄净离尘垢，
不恼于众生，是道婆罗门10)。”
尔时，诸年少婆罗门嗔恚不喜，语尊者摩诃迦旃延：“谤我经典，毁坏所说，骂辱婆罗门。”执持薪束，还鲁醯遮婆罗门所，语鲁醯遮婆罗门言：“和上知不？彼摩诃迦旃延诽谤经典，毁訾言说，骂辱婆罗门。”
鲁醯遮婆罗门语诸年少：“诸年少！莫作是语。所以者何？摩诃旃延宿重戒德，不应谤毁经典，毁訾言说，骂婆罗门。”
诸年少言：“和上不信我言，当自往看。”
时，鲁醯遮婆罗门不信诸年少语，往诣摩诃迦旃延，共相问讯慰劳已，退坐一面，语摩诃迦旃延言：“我诸年少弟子来到此不？”
答言：“到此。”
“少多与共言语不？”
答云：“与共言语。”
鲁醯遮婆罗门言：“汝与诸年少共语，今可为我尽说是。”
摩诃迦旃延即为广说。时，鲁醯遮婆罗门亦复嗔恚，心得不喜，语摩诃迦旃延：“我先不信诸年少语，今摩诃迦旃延真实诽谤经典，毁訾而说，骂辱婆罗门。”作此语已，小默然住。须臾，复语摩诃迦旃延：“仁者所说门，何等为门？”
摩诃迦旃延言：“善哉！善哉！婆罗门！所问如法，我今当为汝说门。婆罗门！眼是门，以见色故；耳、鼻、舌、身、意是门，以识法故。”
婆罗门言：“奇哉！摩诃迦旃延！我问其门，即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门，云何不守护门？”
摩诃迦旃延言：“善哉！善哉！婆罗门！问不守护门，是如法问，今当为汝说不守护门。婆罗门！愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而起缘著11)，不可念色而起嗔恚。不住身念处，故于心解脱、慧解脱无如实知，于彼起种种恶不善法，不得无余灭尽，于心解脱、慧解脱妨碍，不得满足；心解脱、慧解脱不满故，身满恶行，不得休息，心不寂静；以不寂静故，于其根门则不调伏、不守护、不修习。如眼色，耳声、鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是。”
鲁醯遮婆罗门言：“奇哉！奇哉！摩诃迦旃延！我问不守护门，即为我说不守护门。摩诃迦旃延！云何复名善守护门？”
摩诃迦旃延语婆罗门言：“善哉！善哉！汝能问我善守护门义。谛听！善思！当为汝说守护门义。多闻圣弟子眼见色已，于可念色不起缘著，不可念色不起嗔恚；常摄其心在身念处，无量心解脱、慧解脱如实知，于彼所起恶不善法寂灭无余，于心解脱、慧解脱而得满足；解脱满足已，身触恶行悉得休息，心得正念，是名初门12)善调伏、守护修习。如眼及色，耳声、鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是。”
鲁醯遮婆罗门言：“奇哉！摩诃迦旃延！我问守护门义，即为我说守护门义，譬如士夫求毒药草反得甘露。今我如是，嗔恚而来至此座坐，而摩诃迦旃延以大法雨，雨我身中，如雨甘露。摩诃迦旃延！家中多事，今请还家。”
摩诃迦旃延言：“婆罗门！宜知是时。”
时，鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，从座起去。