杂阿含·七一三
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有众多比丘晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。时，众多比丘作是念：今日太早，乞食时未至，我等且过诸外道精舍。
众多比丘即入外道精舍，与诸外道共相问讯慰劳。问讯慰劳已，于一面坐已，诸外道问比丘言：“沙门瞿昙为诸弟子说法，断五盖覆心、慧力羸、为障碍分、不转趣涅槃，住四念处，修七觉意。我等亦为诸弟子说断五盖覆心、慧力羸，善住四念处，修七觉分。我等与彼沙门瞿昙有何等异？俱能说法。”
时，众多比丘闻外道所说，心不喜悦，反呵骂，从座起去。入舍卫城，乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，以诸外道所说，具白世尊。
尔时，世尊告众多比丘：“彼外道说是语时，汝等应反问言：‘诸外道，五盖者，种应有十；七觉者，种应有十四。何等为五盖之十、七觉之十四？’如是问者，彼诸外道则自骇散，说诸外道法，嗔恚、憍慢、毁呰、嫌恨、不忍心生，或默然低头，失辩潜思。所以者何？我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，闻我所说欢喜随顺者，唯除如来及声闻众于此闻者。
“诸比丘！何等为五盖之十？谓有内贪欲，有外贪欲。彼内贪欲者即是盖，非智、非等觉，不转趣涅槃；彼外贪欲即是盖，非智、非等觉，不转趣涅槃。谓嗔恚有嗔恚相，若嗔恚及嗔恚相即是盖，非智、非等觉，不转趣涅槃。有睡有眠，彼睡彼眠即是盖，非智、非等觉，不转趣涅槃。有掉有悔，彼掉彼悔即是盖，非智、非等觉，不转趣涅槃。有疑善法，有疑不善法，彼善法疑、不善法疑即是盖，非智、非等觉，不转趣涅槃。是名五盖说十。
“何等为七觉分说十四？有内法心念住，有外法心念住。彼内法念住即是念觉分，是智、是等觉，能转趣涅槃；彼外法念住即是念觉分，是智、是等觉，能转趣涅槃。有择善法、择不善法。彼善法择，即是择法觉分，是智、是等觉，能转趣涅槃；彼不善法择，即是择法觉分，是智、是等觉，能转趣涅槃。有精进断不善法、有精进长养善法。彼断不善法精进，即是精进觉分，是智、是等觉，能转趣涅槃；彼长养善法精进，即是精进觉分，是智、是等觉，能转趣涅槃。有喜，有喜处。彼喜即是喜觉分，是智、是等觉，能转趣涅槃；彼喜处，亦即是喜觉分，是智、是等觉，能转趣涅槃。有身猗息，有心猗息。彼身猗息，即是猗觉分，是智、是等觉，能转趣涅槃；彼心猗息，即是猗觉分，是智、是等觉，能转趣涅槃。有定，有定相。彼定即是定觉分，是智、是等觉，能转趣涅槃；彼定相即是定觉分，是智、是等觉，能转趣涅槃。有舍善法，有舍不善法。彼善法舍，即是舍觉分，是智、是等觉，能转趣涅槃；彼不善法舍，即是舍觉分，是智、是等觉，能转趣涅槃。是名七觉分说为十四。”
佛说此经已，众多比丘闻佛所说，欢喜奉行！